Benutzer:Robert 68/Spielwiese

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Zur Navigation springen Zur Suche springen

Williams starb zwischen Januar und März 1683 und wurde auf seinem eigenen Grundstück begraben. Fünfzig Jahre später war sein Haus in den Keller eingestürzt und die Lage seines Grabes war vergessen worden. In 1860 bemühte sich Zachariah Allen seine sterblichen Überreste ausfindig zu machen, fand aber nichts. Im Grab das Allen dachte der von Williams zu sein, fand er die Wurzel des Apfelbaums, sonst wenig anderes. Irgendwelche Überreste aus dem Loch wurden ins Mausoleum der Familie Randall im Nord Bestattungs-Boden gelegt. In Erwartung des 300. Jahrestages der Gründung von Providence, wurden seine Überreste aus dem Mausoleum geborgen und in eine Urne getan und an der Rhode Island Historische Gesellschaft aufbewahrt, bis ein entsprechendes Denkmal im Prospect Terrace Park in Providence errichtet wurde. Die wirkliche Platzierung des „Staubes aus dem Grab Roger Williams“ fand bis 1939 nicht statt, als die WPA (Works Progress Administration) das Denkmal fertig gestellt hatte. Der Apfelbaum Wurzel wird nun als eine Kuriosität angesehen und von der Rhode Island Historische Gesellschaft im Museum John Brown Haus aufbewahrt.[1]

Williams Karriere als Schriftsteller begann mit „Ein Schlüssel in die Sprache Amerikas” (London, 1643), geschrieben während seiner ersten Reise nach England. Seine nächste Veröffentlichung war „Herr Cottons Brief kürzlich gedruckt, geprüft und beantwortet“ (London, 1644; nachgedruckt, mit Cottons Brief, das beantwortet wurde, in Publikationen des Narragansett Klubs, Bd. ii.).[2]

„Das Prinzip der Blutigen Verfolgung für die Ursache des Gewissens“ folgte bald (London, 1644). Dies ist sein bekanntestes Werk, und war die fähigste Stellungnahme und Verteidigung des Grundsatzes der absoluten Freiheit des Gewissens, das in irgendeine Sprache erschien. Es ist in Form eines Dialogs zwischen Wahrheit und Frieden, und veranschaulicht gut die Durchschlagskraft seines Stils.[3]

Im selben Jahr erschien ein anonymes Pamphlet in London, die jetzt Williams zugeschrieben wird, mit dem Titel: „Befragungen der Höchsten Überlegung Vorgeschlagen an Herr Tho. Goodwin, Herr Phillip Nye, Herr Wil. Bridges, Herr Jer. Burroughs, Herr Sidr. Simpson, alle Unabhängigen, etc.”[4] Diese Unabhängigen waren Mitglieder der Westminstersynode und ihr Apologetischer Bericht, suchte um einen Weg zwischen extremen Separatismus und Presbyterianismus zu finden, und ihre Verordnung war die Annahme des Staat Kirche Modells der Massachusetts Bay. Williams griff ihre Argumente an, für die gleichen Gründe die er fand, dass die Massachusetts Bay die Freiheit des Gewissens verletzte.

1652, während seines zweiten Besuchs in England, veröffentlichte Williams „Das Blutige Prinzip jetzt noch Blutiger: durch Herrn Cottons Bemühen es weiß zu waschen im Blut des Lammes; dessen kostbares Blut, im Blut seiner Diener überläuft; und des Blutes von Millionen vergossen in ehemaligen und späteren Kriegen um des Gewissens Willen, dass am meisten Blutigste Prinzip der Verfolgung für die Ursache des Gewissens, in einem zweiten Prozeß noch offensichtlicher und noch berüchtigter schuldig gefunden, usw.” (London, 1652).[5] Diese Arbeit wiederholt erneut und erweitert die Argumente aus dem „Blutigen Prinzip“; aber es hat den Vorteil als Antwort geschrieben worden zu sein auf Cottons aufwendige Verteidigung der Verfolgung in Neu England, „Eine Antwort auf Herrn Williams Prüfung“ (Veröffentlichungen der Narragansett Klub, vol ii.).[6]

Andere Werke von Williams sind:

  • Der Söldner Missionar ist Keiner von Christus (London, 1652),[7]
  • Die Experimente des Geistlichen Lebens und der Gesundheit, und ihre Konservierung (London, 1652; nachgedruckt Providence, 1863),[8]
  • George Fox Ausgegraben aus seinem Grab (Boston, 1676).[9]

Ein Volumen seiner Briefe ist in der Narragansett Klub Edition von Williams Werke enthalten (7 Bde., Providence, 1866–74), und ein Volumen wurde von J. R. Bartlett (1882) editiert.[10]

  • Die Korrespondenz von Roger Williams, 2 Bde., Rhode Island Historische Gesellschaft, 1988, editiert von Glenn W. LaFantasie.[11]

John Carter Brown Bibliothek der Brown Universität beherbergt seit lange ein 234-seitiges Volumen bezeichnet als das „Roger Williams Buch der Geheimnisse“.[12] Die Ränder dieses Buches sind mit Anmerkungen im handgeschriebenen Kode gefüllt, geglaubt die Arbeit von Roger Williams zu sein. 2012 knackte der Student Lucas Mason-Brown der Brown Universität diesen Kode und deckte überzeugende historische Beweise auf die seine Autorschaft Roger Williams zuschreiben.[13] Übersetzungen offenbaren Abschriften eines geografischen Textes, eines medizinischen Textes und ungefähr zwanzig Seiten von Originalnotizen, die sich der Frage der Säuglingstaufe annehmen.[14] Mason-Brown hat inzwischen weitere Schriften von Williams entdeckt die an den Rändern einen separaten Kode einer seltenen Ausgabe der Indianischen Eliot Bibel gebrauchen.[15]

Indianische Sprache und Kultur

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Williams hatte vor ein Missionar bei den Eingeborenen Amerikanern zu werden und machte sich auf ihre Sprache zu lernen. Er studierte ihre Sprache, Sitten, Religion, Familienleben und andere Aspekte ihrer Welt. Infolgedessen kam er dazu ihre Sicht über die Kolonisation zu sehen, und entwickelte eine tiefe Wertschätzung von ihnen als Menschen. Er schrieb seinen „Ein Schlüssel in die Sprache Amerikas” (London, 1643) als eine Art Sprachführerbuch, das verbunden ist mit Beobachtungen über das Leben und die Kultur, als eine Hilfe in der Kommunikation mit den Indianern. Darin sprach er über alles von Begrüßungen im ersten Kapitel bis zum Tod und Begräbnis in Kapitel 32. Das Buch bemühte sich auch die Engländer zu belehren, die über sich selbst dachten den Eingeborenen Amerikanern weit überlegen zu sein, dass sie falsch lagen. Immer wieder wies er darauf hin, dass die Indianer genauso gut waren wie die Engländer, in mancher Hinsicht sogar überlegen.

„Rühme dich nicht stolzer Engländer, über deine Geburt und dein Blut;
Dein Indianer Bruder ist durch Geburt genauso Gut.
Von einem Blut machte Gott Ihn, und Dich und Alle,
Genauso klug, genauso gerecht, genauso stark, genauso persönlich.”

Nachdem er ihre Sprache und Sitten lernte gab Williams die Idee auf Missionar zu werden und taufte nie einen einzigen Indianer. Er wurde von den Puritanern streng kritisiert weil er scheiterte sie zu christianisieren, aber Williams war an der Stelle in seinem eigenen Denken angekommen, dass keine gültige Kirche existiert. Er sagte, er hätte das ganze Land taufen können, aber es wäre heuchlerisch und falsch gewesen. Williams bildete feste Freundschaften und entwickelte tiefes Vertrauen zwischen den Eingeborenen Amerikanern und sich, vor allem die Narragansetts. Aufgrund seiner andauernden Vermittlung und Verhandlung war er in der Lage, in Rhode Island, den Frieden zwischen den Indianern und Engländer für fast 40 Jahre zu sichern. Zweimal übergab er sich selbst den Indianern als Geisel um die sichere Rückkehr eines großen Häuptlings (Sachem), von einer Vorladung zu einer Gerichtsverhandlung, zu garantieren: Pessicus in 1645 und Metacomet (König Philip) in 1671. Er, mehr als jeder andere Engländer, wurde von den Eingeborenen Amerikanern als vertrauenswürdig angesehen und erwies sich als vertrauenswürdig. Zum Schluss war König Philip´s Krieg (1675-1676) einer der bittersten Ereignisse in seinem Leben, als seine Bemühungen mit dem Niederbrennen von Providence in März 1676 endeten, einschließlich seines eigenen Hauses.

Ehrungen und Gedenkstätten

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Moore (1963) folgt der „negativen“ Annäherung der orthodoxen puritanischen Schriftstellern (Bradford, Winthrop, Morton, Cotton Mather, Hutchinson, Winsor und Dexter), der „romantischen“ Annäherung (George Bancroft, Vernon Parrington, Ernst und Brockunier) und der „realistischen“ Annäherung (Backus, H. Richard Niebuhr, Roland Bainton und Hudson), und was die Arbeit von Mauro Calamandrei betrifft, der von Perry Miller und Ola Winslow, als ausschlaggebend gefolgt wurde. Die realistischen Schriftsteller schufen eine Synthese der früheren Interpretationen.

Williams wurde als ein amerikanischer Held betrachtet seitdem die Puritaner seiner eigenen Zeit aufhörten die historischen Interpretationen zu dominieren. Seine Verteidigung der amerikanischen Ureinwohner, Anschuldigungen, dass die Puritaner die „Übel” der Anglikanischen Kirche reproduzierten, und die Leugnung der Autorität des Königs zur Gewährung von Urkunden für die Kolonien, brachten ihn im Laufe seines Lebens in den Mittelpunkt fast jeder politischen Debatte. Zurzeit der amerikanischen Unabhängigkeit, wie auch immer, galt er als ein Verteidiger der religiösen Freiheit und wurde weiterhin von Generationen von Historikern gelobt, die oft ihre Interpretation seiner Periode als Ganzes geändert haben. Historiker sind nicht im Stande gewesen Williams entsprechend anzunähern weil er ungewöhnlich, überaus produktiv und vage war.[16]

Die Pilgerväter und Puritaner sind nach Amerika gekommen
um religiöse Freiheit für sich selbst zu suchen.
Roger Williams kam nach Amerika
und suchte Gewissensfreiheit für uns alle:
Protestanten, Katholiken, Juden, Moslems, Ungläubige und Heiden.

Roger Williams: Center for Liberty of Conscience. (centerforliberty.org).[17]
Vereinigte Staaten
Nord Amerika
Rhode Island
Christentum
Biografien
Britisches Weltreich
Heiligen

Einzelnachweise

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
  1. Rhode Island Historical Society, "Body, Body, Who's Got the Body? Where in the World IS Roger Williams", New and Notes, (Spring/Winter, 2008), p. 4.
  2. Williams, Roger (London, 1644). Mr. Cotton's Letter lately Printed, Examined and Answered; reprinted, with Cotton's letter, which it answered, in Publications of the Narragansett Club, vol. ii.
  3. James Emanuel Ernst, Roger Williams, New England Firebrand (Macmillan Co., Rhode Island, 1932), pg. 246 [1]
  4. Williams, Roger (1644). Queries of Highest Consideration Proposed to Mr. Tho. Goodwin, Mr. Phillip Nye, Mr. Wil. Bridges, Mr. Jer. Burroughs, Mr. Sidr. Simpson, all Independents, etc.
  5. Williams, Roger (London, 1652). The Bloody Tenent yet more Bloody: by Mr. Cotton's Endeavor to wash it white in the Blood of the Lamb; of whose precious Blood, spilt in the Bloud of his Servants; and of the Blood of Millions spilt in former and later Wars for Conscience sake, that most Bloody Tenent of Persecution for cause of Conscience, upon, a second Tryal is found more apparently and more notoriously guilty, etc.
  6. Cotton, John (London, 1648). A Reply to Mr. Williams his Examination; Publications of the Narragansett Club, vol. ii.
  7. Williams, Roger (London, 1652). The Hireling Ministry None of Christ's.
  8. Williams, Roger (London, 1652; reprinted Providence, 1863). Experiments of Spiritual Life and Health, and their Preservatives.
  9. Williams, Roger (Boston, 1676). George Fox Digged out of his Burrowes.
  10. Narragansett Club edition of Williams's Works, 7 vols.; Providence, 1866–74, a volume was edited by J. R. Bartlett, 1882.
  11. William, Roger. The Correspondence of Roger Williams, 2 vols., edited by Glenn W. LaFantasie. Rhode Island Historical Society, 1988.
  12. Lucas Mason-Brown: Cracking the Code: Infant Baptism and Roger Williams. In: JCB Books Speak. Abgerufen am 16. September 2012.
  13. Suzanne Fischer: Personal Tech for the 17th Century. In: The Atlantic. Abgerufen am 16. September 2012.
  14. Michael McKinney: Reading Outside the Lines In: The Providence Journal, March, 2012. Abgerufen im 16 September 2012 
  15. Lucas Mason-Brown: Cracking the Code: Infant Baptism and Roger Williams. In: JCB Books Speak. Brown University, abgerufen am 16. September 2012.
  16. Irwin (1994)
  17. Roger Williams, CLC - Center for Liberty of Conscience (abgerufen am: 3. August 2012).


Vereinigte Staaten
Nord Amerika
Rhode Island
Christentum
Biografien
Britisches Weltreich
Heiligen



Disziplinen der Ethik nach Art der Behandlung ethischer Aussagen
Disziplin Gegenstandsbereich Methode
Deskriptive Ethik tatsächlich befolgte Handlungspräferenzen, Normen und Werte beschreibend, empirisch
Metaethik das moralische/ethische Sprechen analytisch
Normative Ethik Prinzipien und Kriterien der Moral, allgemein gültige Normen und Werte wertend, je nach Ansatz (apriorisch, empirisch)
Angewandte Ethik gültige Normen, Werte, Handlungsempfehlungen des jeweiligen Bereichs wertend, je nach Ansatz (apriorisch, empirisch)

Vorlage:Multicol-break Vorlage:Casetă de navigare simplă

Portal: Vereinigte Staaten – Nord Amerika
< Nachschlagen < Themenportale < Vereinigte Staaten < Nord Amerika < Rhode Island < Christentum < Robert 68/Spielwiese


| state = uncollapsed | state = autocollapsed | Status = collapse | Status = autocollapse

Vorlage:Navigationsleiste Rhode Island Siedler
http://de.wikipedia.org/wiki/Vorlage:Navigationsleiste_Rhode_Island_Siedler
http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:L%C3%B6schkandidaten/24._August_2012#Vorlage:Navigationsleiste_Rhode_Island_Siedler_.28gel.C3.B6scht.29

http://de.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:L%C3%B6schkandidaten/24._August_2012#Vorlage:Navigationsleiste_Gouverneure_der_.28gel.C3.B6scht.29


Meine Versuche die deutsche Wikipediaseite Roger Williams zu ergänzen/ aktualisieren/ verbessern sind in der Vergangenheit kläglich gescheitert. Damit ihr nachvollziehen könnt, wie so was vonstatten geht, hier meine zwei Navigationsleisten die gelöscht wurden: Robert 68 (Diskussion) 19:53, 14. Nov. 2012 (CET)

Vorlage:Navigationsleiste Rhode Island Siedler
Vorlage:Navigationsleiste_Rhode_Island_Siedler gelöscht von - "Karsten11"
Löschdiskussion bezüglich - Navigationsleiste_Rhode_Island_Siedler

Vorlage:Geschichte des Christentums
Vorlage:Geschichte des Christentums gelöscht von - "Catrin"
Löschdiskussion bezüglich - Navigationsleiste Geschichte des Christentums

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

| state = uncollapsed


en:Template:Rhode Island settlers de:Vorlage:Navigationsleiste Rhode Island Siedler hu:Sablon:Rhode Island telepesei ro:Format:Coloniștii din Rhode Island



Reformationsdenkmal Genf

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Eine Statue von Roger Williams steht am Genfer Reformationsdenkmal.

Die Pilgerväter und Puritaner sind nach Amerika gekommen
um religiöse Freiheit für sich zu suchen.
Roger Williams kam nach Amerika
und suchte Gewissensfreiheit für uns alle:
Protestanten, Katholiken, Juden, Moslems, Ungläubige und Heiden.

Roger Williams: Center for Liberty of Conscience[1]


Die Pilgerväter und Puritaner sind nach Amerika gekommen
um religiöse Freiheit für sich zu suchen.
Roger Williams kam nach Amerika
und suchte Gewissensfreiheit für uns alle:
Protestanten, Katholiken, Juden, Moslems, Ungläubige und Heiden.

Roger Williams: '''Center for Liberty of Conscience'''. (centerforliberty.org).

[2]

[3]


Die Pilgerväter und Puritaner sind nach Amerika gekommen
um religiöse Freiheit für sich zu suchen.
Roger Williams kam nach Amerika
und suchte Gewissensfreiheit für uns alle:
Protestanten, Katholiken, Juden, Moslems, Ungläubige und Heiden.

Roger Williams: Center for Liberty of Conscience. (centerforliberty.org).[4]


Die Pilgerväter und Puritaner sind nach Amerika gekommen
um religiöse Freiheit für sich zu suchen.
Roger Williams kam nach Amerika
und suchte Gewissensfreiheit für uns alle:
Protestanten, Katholiken, Juden, Moslems, Ungläubige und Heiden.
— Roger Williams, Center for Liberty of Conscience[5]


Einzelnachweise

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
  1. http://centerforliberty.org/documentary/ (abgerufen am: 3. August 2012).
  2. CLC - Center for Liberty of Conscience (abgerufen am: 3. August 2012).
  3. Roger Williams, CLC - Center for Liberty of Conscience
  4. CLC - Center for Liberty of Conscience (abgerufen am: 3. August 2012).
  5. CLC - Center for Liberty of Conscience (abgerufen am: 3. August 2012).



Vorlage:Geschichte des Christentums


Sicherheitsdatei 0

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

| Farbschema=standard |Farbschema= einfach |Farbschema=einheitlich




Sicherheitsdatei 1

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Vorlage:Navbox



Erweiterte Navigationsleiste | Name=Geschichte des Christentums | Titel=Geschichte des Christentums | Farbschema=standard | Bild=Steuben - Bataille de Poitiers.png | Bild-px=140px | Bild-Beschreibung= | Untertitel=Jahrhunderte:1-te 2-te 3-te 4-te 5-te 6-te 7-te 8-te 9-te 10-te 11-te 12-te 13-te 14-te 15-te 16-te 17-te 18-te 19-te 20-te 21-te
Ära: Frühe · Römer · Mittelalter · Modern


| Gruppe1= Jesus & Apostolische Zeitalter | Inhalt1= Hintergrund · Mission · Evangelium · Kreuzigung & Auferstehung · Heiliger Geist · Evangelium · Apostelgeschichte · Die 12 · Paulus · Apostelgeschichte 15

| Gruppe2= Ante-Nicene Periode |group2style = background:#FBF17F; | Inhalt2= Spaltung des Judentums · Justin der Märtyrer · Igantius · Christenverfolgung · Kirchenväter · Irenäus · Marcionismus · Bibelkanon · Tertullian · Montanismus · Origenes

| Gruppe3= Christliches Imperium | Inhalt3= Konstantin der Große · Mönchstum · Konzilien: Nicäa I · Bekenntnis · Athanasius · Arianismus · Hieronymus · Augustinus · Konzil II · III · IV

| Gruppe4= Östliche Christentum |group4style = background:#FBF17F; | Inhalt4= Orthodoxie · Griechenland · Ostkirche · Orientalische Orthodoxie · Koptische · Nestorianismus · Syrische · Armenische · Äthiopisch · Chrysostomos · Ikonoklasten · Bulgarien · Großes Schisma · Fall · Osmanisch · Russland · Amerika · 20-te Jahrhundert

| Gruppe5= Mittelalter | Inhalt5= Pelagianismus · Gregor I · Keltische · Germanische · Skandinavische · Kiewer Rus · Investitur · Anselm · Abelard · Bernhard von Clairvaux · Kreuzzüge · Inquisition · Scholastik · Dominikus · Franz · Bonaventura · Aquinas · Wycliffe · Avignon · Päpstliche Schisma · Hus · Konziliarismus

| Gruppe6= Protestantische
Reformation
|group6style = background:#FBF17F; | Inhalt6= Protestantismus · Erasmus · Fünf sola · Eucharistie · Kalvinist v. Arminian · Arminianismus · Dordrecht · Kriege

Luthertum · Martin Luther · 95 Thesen · Reichstag zu Worms · Melanchthon · Orthodoxie · Eucharistie · Konkordienbuch

Reformierte · Zwingli · Calvin · Geschichte des Kalvinismus · Schottland · Knox · TULPE · Dordrecht · Westminster

Anglikanismus · Zeitlinie · Heinrich VIII · Cranmer · Regelung · 39 Artikel · Übliche Gebete · Puritanen · Bürgerkrieg

Anabaptismus · Radikale Reformation · Grebel · Schweizer Brüder · Müntzer · Märtyrersynode · Menno Simons · Smyth

| Gruppe7= Katholizismus | Inhalt7= Ausbau der Vorrangstellung · Papsttum · Zeitlinie · Lateran IV · Trient · Gegenreformation · Thomas Morus · Leo X · Guadalupe · Jesuiten · Jansenismus · Xavier · Klöster Auflösung · Kriege · Teresa · Vatican I & II · Modernismus

| Gruppe8= Modernes Christentum
und Erweckungsbewegung |group8style = background:#FBF17F; | Inhalt8= Englische Konfessionen · Baptisten · Kongregationalismus · Große Erwachen · Methodismus · Millerism · Pietismus · Neu- & Alt-Luthertum · Erweckungsbewegung · Zeugen Jehovas · Mormonen · Die Siebenten Tags Adventisten

| Gruppe9= Industrie Zeitalter | Inhalt9= Campingtreffen · Heiligungsbewegung · Unabhängige Katholische Kirchen · Zweite Große Erwachen · Dritte Große Erwachen

| Gruppe10= Nach dem 1-ten Weltkrieg |group10style = background:#FBF17F; | Inhalt10= Erweckung von Azusa · Ökumenismus · Evangelikalismus · Jesus Bewegung · Protestantische Hauptlinie · Pfingstbewegung · Charismatiker · Befreiungstheologie · Christliche Rechte

| Weiteres=Zeitlinie · Missions Zeitlinie · Märtyrer · Theologie · Östliche Orthodoxie · Orientalische Orthodoxie · Protestantismus · Katholizismus

| Anmerkungen=

Sicherheitsdatei 2

[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Vorlage:Infobox governor

Vorlage:Gouverneure der Rhode Island Kolonie Vorlage:Rhode Island Siedler Vorlage:13Kolonien

Vorlage:Christian History




„Die Pilgerväter und Puritaner sind nach Amerika gekommen
um religiöse Freiheit für sich zu suchen.
Roger Williams kam nach Amerika
und suchte '''Gewissensfreiheit (Liberty of Conscience)'''. (centerforliberty.org). für uns alle:
Protestanten, Katholiken, Juden, Moslems, Ungläubige und Heiden.“